В конце 1830 г. Мадзини и еще шесть участников общества были арестованы по доносу провокатора и заключены в крепость, откуда в начале 1831 г. Мадзини удалось бежать. Он находился в Марселе, когда умер король Пьемонта и на престол вступил новый монарх — Карл-Альберт. Мадзини, к тому времени разочаровавшийся в движении карбонариев, обращается к Карлу-Альберту с открытым письмом, призывая короля возглавить патриотическое движение, борьбу за независимость, свободу и едппство Италии. Прочитав послание, Карл-Альберт отдал полиции приказ немедленно арестовать Мадзини, если тот поемеет показаться в пределах Пьемонта. Но это письмо получило широчайшую известность не только в Пьемонте, но и во всей Италии, сделав имя Мадзини знаменитым и положив начало его политической деятельности.

Летом 1831 г. Мадзини создал в Марселе, где в то время находилось много итальянских эмигрантов, подпольную революционную организацию «Молодая Италия». Перяый программный документ, наттигаипый Мадзини, назывался «Общая инструкция братьям по „Молодой Италии11». В октябре того же года был издан манифест, возвещавший об основании журнала «Молодая Италия». Фактически гозданир организации, сочетающей сугубо конспиративную деятельность с открытой пропагандой своих идей, означало попытку Мадзини основать демокра-т ческую партию современного типа. «Молодая Италия» предполагала создание строго закпн-нирптюванных организаций внутри Италии, но наряду с этим — открытую пропаганду идеи независимого и объединенного итальянского государства.

Для т<>го чтобы представить себе идеологию и программные требования «Молодой Италии», надо обратиться к процессу интеллектуального и морального формирования молодого Мадзини, к его убеждениям. Впоследствии его часто называли проповедником, пророком, вождем итальянской (и европейской) «социально-мистической» революции. Мы говорили о двух страстных увлечениях молодого Мадзини. Обратимся к литературе, чтобы лучше понять политику. Мадзини в своих литературно-критических статьях, в частности, посвященных жанру исторического романа, отстаивал принципы демократичен

ской и светской, не связанной с католической традицией литературы. Джузеппе Берти считает, что Мадзини был в Италии, а быть может даже во всей Европе, самым выдающимся лидером социального романтизма XIX в., рожденного к жизни сенсимонизмом.

Действительно, не приходится сомневаться, и историки единодушно признают это, что влияние идей утопического социализма на Мадзини было чрезвычайно велико. В частности, у Сен-Симона он воспринял идею ассоциации, которая играла такую большую роль в его собственном учении. Правда, у французского мыслителя наряду с идеей ассоциации присутствовала, хотя и своео "раз-ло понятая, идея классовой борьбы. Но Мадзини взял у Сен-Симона те элементы доктрины, которые были ближе его собственным взглядам, отбрасывая другие элементы. -Так, у Мадзини была знаменитая триада — «нравственные, умственные и материальные» потребности или интересы, и порядок слагаемых никогда не изменялся, о какой бы общественной прослойке ни шла речь. От католицизма Мадзини отошел еще в молодости, но религиозное чувство было в нем очень сильно. Девизом Малзинп было его знаменитое изречение: «Dio е Роро1о» («Бог и народ»),— чрезвычайно выразительное, поскольку он вкладывал в этот лозунг всю свою фанатическую убежденность религиозного реформатора и неистового революционера. Однако само понятие «народ» в разные периоды трактовалось им по-разному. Одно время оно отождествлялось с понятием moltitudine (толпа), но в другое время оказывалось, что «народ — это совокупность всех классов».

Социальное учение Мадзини отличалось расплывчатостью формулировок, хотя он то и дело обращался к социальному вопросу и в его произведениях мы находим множество рассуждений о социальных целях грядущей итальянской национальной революции. Здесь мы с. -ваемся с одним жз коренных противоречий, свойственных Мадзини. С одной стороны, он неизменно пoдчepкивaлt что итальянское национальное движение обязательно должно носить народный характер Когда все попытки вызвать вооруженные восстания, предпринимавшиеся Мадзини в 30-х годах, закончились провалом и «Молодая Италия» фактически распалась, Мадзини пришел к убеждению, что это случилось потому, что созданные им конспиративные организации носили слишком узкий, замкнутый, аристократический характер и что необходимо усилить в них «народный элемент». С другой стороны, однако, Мадзини исключал классовую борьбу и вместо нее выдвигал принцип классовой солидарности. К идеям коммунизма и социализма Мадзини всегда относился с откровенной и резкой враждебностью. В вопросе о собственности его позиция вполне отвечала интересам буржуазии и никаких «крайних» взглядов по этому поводу он никогда не высказывал. Вообще, несмотря на всю свою эмоциональность и политический темперамент, Мадзини остерегался всего, что могло бы напугать итальянскую буржуазию, которую он до определенного времени считал главной силой национально-освободительного движения.