Мы назовем два главных имени: Ромоло Мурри (1870— 1944) и Луиджи Стурцо (1871—1959). Тот и другой были очень интересными людьми и сыграли большую роль в развитии католической мысли (а Стурцо — ив истории послевоенной Италии). Ромоло Мурри — один из самых ярких представителей молодой католической интеллигенции, которая в 90-х годах испытала на себе влияние марксистской мысли и решительно отказалась от реакционной схемы неокорпоративизма. Понадобилось, однако, очень много событий, для того чтобы, как выражается Де Роза, «в истории папистского католицизма открылась новая фаза, несущая на себе печать благородной школы Ромоло Мурри». Действительно, можно говорить о «школе Мурри», потому что за те недолгие годы, когда он играл выдающуюся роль в движении, Мурри успел сделать очень многое. Было бы, однако, неверным представлять себе «школу Мурри» однолинейно: оригинальность ее заключается именно в том, что там был сложный сплав идей и чувств, влияний и контрвлияний, рассудка и страстей, иллюзий и прозрений.

Ромоло Мурри, получивший теологическое образование, стал священником в 1893 г., в возрасте двадцати трех лет. В 1893—1894 гг. он слушал лекции Антонио Лабриолы. Будучи воспитанным на томистской философии, Мурри, естественно, оставался далеким от материалистической концепции истории, которую излагал Лабриола. Но у него был живой ум. Сам он писал, что из этих лекций извлек понимание истории, как постоянного развития, представление о роли пролетариата, а также живой инте-

pec и симпатию к современной культуре. Позднее Мурри энергично выступал против материализма, но при этом признавал, что под влиянием Лабриолы понял значение диалектики — как в сфере мышления, так и в сфере действия. Подобно другим людям его склада, Мурри с большим интересом относился к итальянской социалистической мысли, читал журнал Турати «Критика сочиале» и хотел создать католический журнал такого же уровня, какого добились социалисты. И когда в 1898 г. он основал свой журнал, то назвал его «Социальная культура», даже в этом перекликаясь — несмотря на все отталкивания — с социалистами.

Активная деятельность Мурри началась в 1895 г., когда он создал в Риме группу католической университетской молодежи, ставшую ядром для общенациональной Итальянской католической университетской федерации. Он был связан с Тониоло и принял участие во второй ассамблее «Католического союза по изучению социальных наук» в августе 1897 г. и, через несколько дней, в работах Миланского католического конгресса. К тому времени разногласия внутри движения достигли чрезвычайной остроты и напряженности. К Мурри и его друзьям руководители «Опера деи конгресси» относились не просто недоверчиво, но подозрительно и враждебно. Они видели в этих «молодых социологах» потенциальных бунтовщиков. Мурри долго и безуспешно пытался добиться автономии для университетской католической молодежи. То, казалось, появлялись какие-то шансы, то жесткая линия Пага-нуцци брала верх.

Мурри был не менее страстным и преданным сторонником папы, чем Пагануцци. Как и президент «Опера деи конгресси», он пользовался поддержкой некоторых кардиналов и епископов; как и Пагануцци, стоял за неучастие католиков в парламентских выборах. Однако разница, и весьма существенная, заключалась в том, что по убеждению Пагануцци только абсолютная власть церкви могла спасти человечество от гибельных политических и философских идей современной цивилизации; католики не могли идти ни на какой компромисс с либеральной буржуазией и институтами созданного ею государства; классовая борьба решительно отрицалась, и общество, основанное на религии, должно было регулировать все отнсшения и противоречия, исходя из христианских добродетелей. Между тем Мурри и его сторонники решительно заявляли, что они, ни в коем случае не являясь релятивистами или рационалистами, а, напротив, будучи верными духу энциклики «Рерум новарум» и томистской философии, убеждены в том, что именно для обеспечения самого активного влияния и присутствия церкви в современном мире надо отказаться от пассивной преданности прошлому и искать новых связей с массами и форм руководства ими.